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昌黎吹歌
【发布人:昌黎党建网】

    吹歌又称鼓吹乐、喇叭。鼓吹乐在全国源远流长,具有两千多年历史。但流传到昌黎,实际是从清雍正年间(1723年至1725年)在昌黎广泛传开。在建国以前,主要是婚、丧、嫁、娶和春节扭秧歌,聘请鼓吹乐。建国后,随着人民安居乐业,生活不断提高,每逢喜庆和节日开展文艺活动,都要动用鼓吹乐,或者是农业丰收,工业革新,也往往聘请鼓吹乐向领导机关报喜。所以,鼓吹乐成为群众娱乐活动的一种主要形式。
    演奏内容、形式与艺术特色 昌黎吹歌使用的是唢呐(喇叭)。有4种型号。即长0.6尺的海笛子、长0.8尺的三机子、长1.2尺的二杆和长1.4尺的大杆。因常用二杆吹奏昌黎秧歌调,人们常称二杆为大杆喇叭。各种型号唢呐都有喇叭碗、喇叭杆、浸子、托气牌、咀子5部分组成。

    唢呐种类及音域

    名 称 别 名 尺寸(市尺) 音 域 备 注
    海笛子 海扎子 0.6 B1-C4 高音唢呐
    三机子 小杆 0.8 bA1-bB3 吹音
    二唢呐 二杆 1.2 bE-F3 中音唢呐
    大唢呐 大杆 1.4 bB-C2 低音唢呐

    昌黎吹歌的吹奏图式分坐式、走式两种。
    昌黎吹歌的坐位图式,视场地条件而定。一般坐在大门东侧,面朝西,掌杆喇叭居右,跟随喇叭居左,司鼓坐在掌杆喇叭右前方。小钗坐在跟随喇叭左前方。如果是两班喇叭演奏,则大门东西两侧各坐一班。
    串街为秧歌伴奏和丧祭活动中的送行、出殡,则要边走边吹。掌杆喇叭居右,跟随喇叭居左,司鼓和小钗跟随其后。如遇较大演奏场面,吹奏人员较多,掌杆喇叭则居中,其它跟随喇叭或居两侧或随其后。
      昌黎吹歌所演奏的乐曲,大体分为3类:即秧歌曲、汉吹曲和牌子曲。秧歌曲为昌黎秧歌的伴奏曲。其曲式短小而完整,结构严谨,节奏明显,欢快流畅,富有浓郁的乡土气息。演奏的一般规律是慢板起乐、中快吹奏、快板终结。为保证全曲结构合理,慢而不拖,快而不乱,因而常在乐曲旋律上加花或减字。当秧歌进入高潮或出现戏剧性情节时,两支嗽叭即使用对奏学舌、模拟人声等技巧,从而使乐声更加生动活泼,热烈逼真,产生出秧歌气氛和音乐效果。为了在较长时间伴奏中有所变化,而采取套曲、变奏等演奏手法。套曲,就是把几首曲目连串起来,穿插使用。变奏,就是把一首曲目的前半部加以数种不同的变化,形成变头、换尾的曲式,汉吹曲曲目较多,开始一个乐句常奏成散板,称为引子。之后由四分之二拍节进入四分之四拍节,演奏一段时间后,再进入四分之二拍节。如此不断反复吹奏。最后在速度逐渐加快中结束。牌子曲是一种套曲形式,曲体较长,结构复杂。演奏中一般不做大的反复,而且在演奏秩序上不能颠倒。牌子曲的特点是演奏中常出现打手和出鼓。打手是从乐曲某一句的强拍开始,出现即兴的自由散板。出鼓是演奏中剌叭突然休止,以击打鼓点单独演奏一段时间,使场面出现抑、扬、顿、挫的气氛。
      昌黎吹歌流派 吹歌是一种竞争性极强的社会职业。吹歌艺人为了争创名家,人人都苦心磨练提高技艺。这样,既促进吹歌艺术的不断发展,又自然形成派别。大体分为南派和北派两个流派。
      民国初年(约1913年),巢庄吹歌艺人巢振东(人称巢老四)经营喇叭铺,广交吹歌艺人。在昌黎、滦县、乐亭一带成为一位很有名气的年轻吹歌领头人。乐亭有个著名吹歌艺人王德义,家境败落,生活窘迫,受巢老四解囊相助,王德义携带家眷投奔巢庄定居。于是二人携起手来,为巢庄喇叭铺培育人才。首先从王德义之子王跃权和巢老四之子、侄巢善青、巢善文、巢善福、巢善龙等开始艰苦训练,不到几年,造就出一支年轻力壮、技艺超群的吹歌队伍。后来,又有吹歌艺人锁跃先携子锁向文(白枣林人)、著名吹歌艺人闫锡九(号称闫三胡,摩天庄人)、皇后寨吹歌艺人刘金凤、刘志凤、西新庄子著名吹歌艺人梁老相(外号大花鞋)、梁老秀(外号小花鞋)、丁村吹歌艺人李善宝、李善惠等相继投奔巢庄喇叭铺入伙,形成一支庞大的吹歌队伍,有吹歌艺人30多名、花轿10乘。常年流动于昌黎、滦县、乐亭、卢龙、古冶及东北沈阳、通辽、四平、绥中等地区。他们独创自己的吹奏风格,旋律优美,韵味十足,独树一帜。因巢庄地处昌黎县南部,所以称南派。
      位于昌黎县东北部的解官营吴家喇叭铺为喇叭世家,第三代传人著名吹歌艺人吴国胜,技艺高超,号称东半边天。其子吴殿奎成为冀东吹歌七杰之一。他与著名吹歌艺人顾炳珠(顾佃子人,当时隶属昌黎)、金财(迁安人)、张秉云(抚宁人)结拜把兄弟。他们共同联手发展壮大吴家喇叭铺。相继又同吴殿文、吴殿元、蔡长珍以及下一代的吴庆余、吴庆升、吴殿阳、吴庆隆等,在继承传统的基础上大胆创新,进一步丰富吹歌的内容。尤其是吴庆余技艺超群,除吹奏唢呐外,还能吹笙、管、笛、箫,卡戏、拉琴,又是司鼓高手,艺术造诣颇深,他的吹歌,走遍北京、石家庄、吉林、沈阳等地。1991年,被县文化局誉为吹歌演奏家。在吴家喇叭铺吹歌艺人班子之外,还有著名吹歌艺人周殿壁、张文祥等人,他们的演奏风格与吴家吹歌艺人相似,所以,统称为北派。
      建国后,昌黎城关又涌现出一支学院派吹歌艺人,称之为新派。他们在继承南、北两派吹歌技艺的基础上,大胆革新,平添吹歌艺术上的新意。在沿袭旧的曲调上穿插不少新的声韵,显得独特。
      吹歌艺人主要代表人物 吹歌艺人主要代表人物有陈永成、王德义、巢振东等。
      陈永成(1901~1938),绕湾村人。出身唢呐世家。自幼随父学艺,吹奏音调与众不同,具南北两派之所长,被称为吹奏奇才。他演奏活动的地区主要在东三省,因在滦县与人对台赛获胜,被誉为喇叭王。他吹奏的主要曲目《百鸟音》、《句句双》、《三风》、《一枝花》等,灌制唱片流传。
      王德义(1863~1942),原藉乐亭,最后落户昌黎县巢庄,是昌黎南派吹歌的宗师。主要吹奏曲目有《三风》、《四来》、《雁儿落》等。
      巢振东(1893~1963),巢庄人。出身喇叭世家,南派吹歌的当家人,是吹歌界威望很高的领班。主要曲目有《四来》、《雁儿落》、《柳青娘》等。
      王跃权(1912~1991),王德义之子,吹奏曲目很多,有曲库之称。76岁高龄时,气力充足,音调清脆,足见功力之深。他吹奏的曲目,灌制唱片流传。他在吹奏时,两肘、两肩、头顶各放一碗水,吹奏完毕,碗不动,水不撒。他长期活动于昌黎、乐亭、卢龙、滦县、古冶及东北各地。主要曲目有《百鸟音》、《三风》、《雁儿落》、《影调》、《四来》、《大柳谣金》等。
      巢善文(1912~1964),杨柳庄人,出身喇叭世家,建国前去东北与顾炳珠办鼓乐社,和王跃权多次参加对台演奏,是南派吹歌的主力,1956年,参加古冶音乐社。主要曲目有《三风》、《雁儿落》、《句句双》、《影调》等。
      巢善福(1917~1987),巢庄人,出身喇叭世家。主要曲目有《三风》、《影调》、《句句双》、《柳青娘》等。
    闫锡九(号称闫三胡)(1900~1981),摩天庄人,是全县颇有名气的吹歌艺人,擅长吹奏秧歌曲。
    李秀荣(1922年生),东仓上人。二十世纪五十年代去沈阳参加鼓乐社。擅长吹唢呐和横笛。为县文化馆录制了音响资料。1991年,被县文化局评为吹歌艺术家。主要曲目有《八条龙》、《三风》、《满堂红》等。
    吴殿奎(1931年生),解官营人。出身喇叭世家,是北派吹歌的领班人。和著名吹歌艺人顾炳珠、金财、张秉云结拜为把兄弟,为冀东吹歌七怪之一。
    吴庆余(1921年生),歇马台人,出身喇叭世家。他除吹喇叭外,还能吹笙、管子、卡戏,又擅长司鼓。二十世纪五十年代,被聘到河北省艺校整理民间艺术。1955年,应邀先后到北京军区文工团、北京总工会文工团、中央歌舞团等专业团体传授秧歌曲。1958年,参加县文工团。1985年,为县文化馆录制大量吹歌音响资料。1992年,被县文化局评为吹歌艺术家。主要曲目有《四来》、《一枝花》、《金沙滩》、《绣灯笼》、《锯大缸》、《扑蝴蝶》等。
    吴庆隆(1931年生),歇马台人,出身喇叭世家。随胞兄吴庆余到河北艺校、北京军区文化团、北京总工会文工团、中央歌舞团传授秧歌曲。1985年,为县文化馆录制吹歌音响资料。1991年,被县文化局评为一级吹歌演奏员。主要曲目有《四来》、《金沙滩》、《绣灯笼》、《一枝花》等。
    周殿壁(1917~1992),西张各庄人。和著名吹歌艺人陈德、陈永成搭班从艺,是北派的著名吹歌艺人。1955年,随同秧歌艺人周国宝、周国珍、张谦等到河北艺校传授秧歌,由他伴奏。1991年,被秦皇岛市评为吹歌艺术家。
    汪锡九(1945年生),城关二街人,是新派代表人物之一。1987年,为香港音像公司录制吹歌磁带一盒。1990年,在秦皇岛亚帆赛开幕式上担任秧歌伴奏。1991年,参加河北省春节联欢晚会演奏。同年,被县文化局评为吹歌艺术家。
    马喜华(1943年生),城关三街人,是新派代表人物之一。1962年,考入天津音乐学院,学吹唢呐。1964年,参加前线歌舞团。他学会吹奏大唢呐、小唢呐、笙、笛、单簧管、萨克斯等多种乐器,技艺比较全面、纯熟。经常演奏唢呐独奏曲《百鸟朝凤》、《庆丰收》、《欢庆胜利》等,传统曲目有《三风》、《老关调》、《鹧鸪》、《赶轴》等,是新派吹歌队伍中最有实力的艺人之一。
    史德阳(1944年生),城关二街人,是新派代表人物之一。1987年,为香港音像公司录制吹歌磁带1盒。1990年,为秦皇岛市亚帆赛开幕式伴奏。1991年,参加河北省春节联欢晚会演奏。同年,被县文化局评为吹歌艺术家。
    宋逢彬(1949年生),城关五街人。是新派代表人物之一。他技艺熟练,能吹唢呐、笙、小号等中外乐器。代表唐山地区参加省汇演。主要曲目有《百鸟朝凤》、《送粮路上庆丰收》、《山里来了售货员》等。

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